中国与蒙古

谈到蒙古, 两个方面应该有所区别, 一是蒙古人, 二是蒙古地。有说蒙古人起源于大兴安岭西面的额尔古纳河流域。像所有北方古代游牧民族一样, 成吉思汗所领导的蒙古部落也是在漠北草原上聚集壮大, 因此蒙古地在漠北草原。当他们跨越戈壁沙漠闯进漠南地区时, 这里已经有人居住。事实上, 从战国时期的赵国及秦汉王朝以来, 一直有中原民众和漠南游牧部落在此生存, 所以蒙古人南下是侵入。漠南不是蒙古地, 但古代是强者为王, 蒙古人灭亡金国和西夏, 并侵占中原, 建立蒙元王朝。后来明朝崛起推翻元朝, 再后来满清王朝崛起, 彻底灭亡蒙古帝国。清朝然后把蒙古人聚居区域划分为漠南内蒙古和漠北外蒙古, 两者都被纳入大清版图。当中华民国建立时, 内外蒙古都是中国领土。不过后来在沙俄及苏联支持下, 外蒙古分离出去, 变成蒙古国。内蒙古则因已和中原深度融合, 而且本来就不是蒙古故地, 所以继续为中国一部分实属正当, 漠南蒙古人也就成为中国56个族群之一的蒙古族群, 成为中华民族一份子。

   

澳门与珠海整合模式

澳门是弹丸之地, 发展农业没有土地, 发展工业没有空间。直到有人提出开赌场, 才算找到一条经济发展途径。

澳门开赌场赚钱后, 不断填海造地, 发展至今整个特别行政区有33平方公里。填海是很昂贵的基建活动, 澳门隔壁正好有一个是它三倍的珠海市横琴岛, 面积有106平方公里。

所以澳门和横琴岛乃至珠海市的整合只是迟早的事。整合可分为四阶段：澳琴深度合作, 澳琴合并, 澳珠深度合作, 澳珠合并。

中国在2021年发布了"横琴粤澳深度合作区"方案。在横琴岛上, 由广东省与澳门特别行政区共同建立和管理一个新自由贸易港。由于澳门本身也是自贸港, 两地物流打通是很自然的结果。

澳门2049年全面回归, 政治经济上如何安排还是个未知数。我估计澳门继续做自贸港应该没问题, 这时澳琴可合并成单一省级行政区、单一自由贸易港, 更方便管理。澳琴合并后陆地面积可达139平方公里。

澳琴合并后面积仍然小, 无法真正把经济做大做强。更有效的政策是建立一个珠海深度合作区, 由粤澳共建共管珠海市。高度融合二、三十年后, 再考虑澳珠合并成一个比香港面积更大的省级行政区。

珠海市的区划有点奇特, 中间有凹陷一部份。建议中山市的坦洲、三乡、神湾三镇划归珠海市。珠海市的莲洲镇全部、白蕉镇北小半部, 江门市的大鳌、睦洲二镇, 都划归中山市, 以作为补偿。这样珠海、中山二市变得更紧凑些。

   

黑龙江省区划调整

黑龙江省最近二十年经济发展不力, 造成人口流失严重。建议进行一些行政区划调整, 以增加政府效率、减少行政开支, 帮助经济发展。

鸡西市的鸡冠、城子河二区合并, 建新鸡冠区, 面积324平方公里, 人口47.2万。恒山、滴道、梨树、麻山四区合并, 建新恒山区, 面积1875平方公里, 人口21.1万。鸡西市由二区二市一县组成。

七台河市的桃山、茄子河二区合并, 建新桃山区, 面积1639平方公里, 人口33.2万。七台河市再合并哈尔滨市的依兰县、佳木斯市的桦南县, 新七台河市由二区三县组成。

双鸭山市和佳木斯市的富锦、同江、抚远三市合并, 建三江市。原双鸭山市的尖山、岭东、四方台、宝山四区合并, 建双鸭山区, 面积1553平方公里, 人口40.2万。三江市由一区三市四县组成。

佳木斯市剩余区县和鹤岗市合并, 建新佳木斯市。原佳木斯市的前进、向阳、东风三区合并, 建新前进区, 面积200平方公里, 人口59.7万。原鹤岗市的向阳、工农、南山、兴安、兴山五区合并, 建鹤岗区, 面积333平方公里, 人口44.9万。新佳木斯市由四区四县组成。

哈尔滨市的南岗、平房、香坊三区合并, 建新南岗区, 面积602.3平方公里, 人口275万。

齐齐哈尔市的建华、龙沙二区合并, 建新建华区, 面积274平方公里, 人口68.8万。

黑龙江省因此减少一个地级市和另外十七个县级区。

   

省级区划调整

建议中国省级区划做一些调整, 增加大区域内的整合。

1) 天津作为直辖市, 在全国的经济地位越来越轻。建议天津市和河北省北部的唐山、秦皇岛、承德三市, 合并成天津省或燕州省来增大其体量, 省会可设于天津市。京津冀由此变成一市二省, 可以更平衡有效地发展。

2) 内蒙自治区面积太大, 东西两端的民众恐怕一生都不相往来。内蒙东部的呼伦贝尔、兴安、通辽、赤峰三市一盟, 可以设置蒙东新区, 区会设于通辽市。这样, 蒙东新区可以和东北三省整合成东北四省区。

3) 新疆自治区, 有面积160万平方公里, 是中国最大的省级行政区。其中巴音州有47万平公里, 是自治区内最大的地级区域。由于巴音州介于天山南北, 可分置和静县的巴音布鲁克区为巴音县, 划归伊犁州。其余县市组建库尔勒地区。然后, 库尔勒、阿克苏、喀什、和田四地区及克孜勒苏自治州, 组建南疆新区，区府可设于喀什市。

4) 内蒙阿拉善盟可并入甘肃省, 以便于治理西北沙漠地带, 更好地保护河西走廊的生态环境。

5) 云南省昭通市像一块飞地, 和四川省凉山州、攀枝花市相邻, 可并入四川省, 更方便其发展。

6) 澳门特别行政区是弹丸之地, 经济无法做大做强。2049年全面回归之后, 澳门和珠海市应该合并, 组成一个比香港面积更大的省级行政区。同时, 澳门及横琴深度合作区一同可改组为澳横自贸区。

    

香港前景

香港于1997年回归, 实行一国两治为期50年, 剩余的时间还有23年, 说长也不长, 现在应该开始规划未来政策, 并在大约2027年时宣布。

第一, 中央会收回海关权, 香港不会再是单独的贸易关税区。人员和货物从国外进出香港需要经过中国海关。

第二, 香港可能继续当自由贸易港, 外国投资可以自由进出, 货物从国内国外进入香港不需要交海关税。

第三, 香港与内地之间中国籍人员可以自由流动, 但是外国籍人员和货物从香港进入内地需要通过海关二线。

第四, 如果人民币到时还没有可自由兑换, 香港可以使用离岸人民币作为流通货币, 代替香港元。

第五, 香港基本法会改为一个全新的《香港法》, 属国家内部法律, 重新规定香港的许多治理权及与中央的关系。

   

China's Eurasianism

Asia and Europe are one continent that is called Eurasia. China is part of this super continent and should have its own version of Eurasianism. It should have these elements.

1. Eurasian Continent hosts multiple civilizations, namely, Chinese, Indian, Islamic, Russian, and European. 

2. Russia is the largest country on the continent, situating on the northern part, spanning from the Atlantic to the Pacific Oceans. 

3. Chinese Eurasianism is necessary to reassure Central Asian countries, connect to West Asian nations, and draw in European states. 

4. Chinese Eurasianism is multipolar. Each civilization on the continent has its right to be a pole and pursues its independent development. 

5. Finally it provides a broader definition of Eurasianism, especially contrasting with the original Russian variety that has mainly focused on Russian concerns and imperial ambition. 

   

中华民族四次融合

中国历史上有多次民族融合。第一次, 炎帝与黄帝两西部羌人部落之间的融合。上古时期板泉之战以后, 炎黄部落建立西羌人联盟, 黄帝成为共主, 开创炎黄子孙的历史。

第二次, 炎黄部落联盟东迁与蚩尤东夷部落之间的融合。涿鹿之战, 黄帝带领炎黄联盟取胜于蚩尤领导的东夷人。蚩尤被杀后, 黄帝建立西羌人与东夷人之间的联盟。此是中原华夏民族的开端, 经五帝及夏商周时期得以巩固。

第三次, 秦汉朝统一中国。春秋战国之后, 秦始皇首先统一华夏集团, 建立中央集权制。然后楚汉之争, 刘邦取胜, 汉朝重新联合华夏集团。以后二千年再持续融合南方百越各族, 逐渐形成汉民族。

第四次, 清末民初开始中华民族的融合。到清末民初, 华北汉人闯关东, 河朔汉人走西口, 开始东北、漠南及西北在内的中华多民族融合。

   

归纳法与理知法之区别

中国有读万卷书行千里路的古话, 其实这其中蕴含一种方法论, 叫归纳法。就是通过许多观察、体验, 希望能够归纳出一些客观规律。

归纳法有若干缺陷。一是费时间费资源, 大量观察和体验需要很大的投入。二是归纳的结论不一定正确, 因为这是一种从特殊到全面的认知方法, 出错是可能的。三是得出的结论一般都很简单, 不能用来做精细分析的基础。

程朱理学中的格物致知其实就是归纳法。王阳明在他父亲的后院里格了七天七夜的竹子, 也没有找到什么有用的知识。可见归纳法的用处有限, 特别在社会上滥用归纳法容易造成许多带偏见的观念。

比归纳法更有效的是推论法, 我叫它理知法。首先建立前提, 这前题经常是一个理论, 然后在前提的基础上进行推论, 以此得出有用的结论, 最后对结论进行检验。如果结论和所有现有数据不相矛盾, 并且与新近获得的数据也不相矛盾, 那么前提和结论都被认为暂时正确, 直到新数据证明其错误。

理知法, 或推论法, 是非常有力的方法。比如, 物理学家爱因斯坦在光速是常数的前提下, 推论出狭义相对论。他又在加速度和万有引力等同的前提下, 推论出广义相对论。这些都不是通过观察和归纳就可以得出来的科学理论。

   

民族成份确定

中国户口本、居民身份证, 及各种官方表格都需填写民族成份。这不但给民众带来麻烦, 也在族群之间制造不必要的隔阂与矛盾。中国大多数民族本来看起来很相似, 自己不说别人无法识别, 也没有必要识别。官方证件, 比如身份证, 应该停止显示民族成份的信息。

代替方案, 可以给希望保持民族区别的个人, 提供一张民族成份卡。而汉族及其他愿意融合的群体, 则不须申请民族成份卡。没卡的人即假定为汉族, 也就是说, 当你说是汉族时, 不需要用卡来证明。世界上最大民族汉族怎么产生的？是因为过往朝代不划分民族, 在秦代是秦人, 在汉代是汉人, 在唐代是唐人, 在宋代是宋人, 造成今天绝大多数都是汉人。

   

点网原则

在政治学理论中有一个辅助性原则, 认为社会和政治问题应该在能够解决的最接近民众层面上处理。就是说, 基层能解决的, 不留给省级来处理；基层不能解决, 但省能解决, 由省来处理；基层和省级都不能解决的, 才由中央来处理。

辅助性原则比较抽象较难理解透切, 也有中国学者怀疑它在中国的适用性。我改提一个点网原则, 认为一个点的问题应由基层来处理, 一个网的问题则应由中央层面来处理, 点网之间的局部问题应由省级层面来处理。

一个点的问题只跟一个具体的点有关系, 与其他点无关联, 所以基层政府可以自行处理。反之, 一个网的问题, 和网上很多点甚至所有点有关联, 基层和省级政府通常无法处理不在他们管控之下的点集,  所以中央来处理更适合。点网之间的局部问题, 基层处理不了, 经常又不需要由中央亲自插手, 最好由省级机构处理。

比如城区市公共交通是一个点类问题, 可由县市政府自已来计划和建设。因为一个县域或市区的公共交通与另一个县市无任何关系, 他们没兴趣来参与。

又比如铁路是一个网类问题, 涉及全国所有省域, 因为火车需要能够从国内任何一个站点开到其他任何一个站点。所以, 轨道标准需要一致, 运行时间需要吻合。只有国家层面介入才能处理全网问题, 因此属于中央事权。

第三个例子是教育, 涉及人才培育, 文化传承, 和身份认同。历史上中国各省有不同的历史和文化, 经过千百年大融合, 很多特色仍然得以保留。所以, 最好由省级层面来管理, 既能保证规模, 又能保持差异性和各省之间的竞争性。

事实上过去十多年来, 中央与省级之间事权分配经历了很大的优化。外交、国防、海关、国际和跨省贸易、金融、通信、邮政、航空、铁路都被划入中央事权范围, 这些属网类问题。

  

反观城市规划、公安消防、应急救护、公共交通、餐饮卫生、城市公园、水电供应、废水废物处理等, 都属于点类问题, 属县市事权。

在国家与县级之间是省级政府, 应负责经济发展、教育、医疗、交通、农村农业等。每一项都是财政开支大项, 超出基层的处理能力, 应该从县市的事权范围上升到省级的事权范围。

   

火车之事

中国铁路可分为高速铁路350-300公里每小时, 中高速铁路250-200公里每小时, 快速铁路160-140公里每小时, 普速铁路120公里每小时及以下。 高速铁路由复兴号CR400动车组来运行, 中高速铁路由复兴号CR300动车组来运行, 快速铁路应全由复兴号CR200动力集中列车来运行, 普速铁路则由和谐号3D机车和25G型客车来运行。

目前高速动车组车次以G字开头, 中高速动车组和快速动集列车车次都以D开头, 普速列车车次则以K开头。以后, 普速车次应改为P开头, 然后把快速动集车次则改为K开头。这样, 火车车次变为G, D, K, P字开头, 分别对应高速动车组, 中高速动车组, 快速动集列车, 普速列车车次。

国家应规定一定比例的车次必须由普速列车组成, 比如5-10%, 并规定它的价格区限, 以方便较低收入或偏远地区人群出行。

   

仁义礼法

觉得重返儒学是不可能的, 因为历史已证明它有缺陷。但借用和重新解释儒学的仁义礼观念, 并添加一点法家要素, 是可能的, 可以作为与时俱进的合成。

仁者, 爱人。指人要有爱人之心。其实人天生就有爱心, 人自有怜悯之心。只需要从小保持和培养。

义者, 宜也。是指做事要适宜、符合天理。古时天理包含二层意思, 善与真。儒学属政教合一的学说, 把两个基本概念混淆在一起。现代社会主张政教分离, 把良知与真理进行分类处理。总之, 实行善与真, 反对恶与假, 就是义

礼, 指礼乐制度。从周朝开始逐步形成上下有别、尊卑有序的等级制度和对伦理、性别、生活方式的仪礼规范。被教条化后, 礼教被后世判断是毫无益处并且毒害心灵的落后观念。但是仪礼修养, 如果属民众自愿, 且与时俱进, 是一个值得保留的价值。

法, 是规范人与人、人与国、国与国之间权利和义务的制度。法比礼更明确、更有强制性, 但并不是为强制而强制。法是维持社会正常运作, 保障民众正当权利的有效治理方法。

我觉得仁义礼法是新时代所需要的简单做人理念。其他儒学概念太繁琐, 可以放弃。